聖蹟寺恭迎南無燃燈古佛佛誕法會 （2022年9月17日）

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

第三世多杰羌佛辦公室 第六十號公告

圖片
第三世多杰羌佛辦公室 第六十號公告 第三世多杰羌佛辦公室 第六十號公告 本辦公室現把南無羌佛的說法公告如下。 南無第三世多杰羌佛 說：你們世界佛教總部公告"太尊"所舉行灌頂一事，已帶至了某些人誤取方向，昨日多人找我求灌王丞法。我早已多次公開告知大家， 第三世多杰羌佛 只是我的名字，而我卻是一個慚愧與大家一樣的修行者，你們不要搞錯了，把"太尊"做的佛事扣在我的身上。你們總部公告的"法界無上正等頂聖王丞法"，八萬四千法門之冠，無有祂法與之論比，就是我這一世也沒有這福報法緣受到王丞法灌頂，況乎常規佛教徒，行有幾多實相虔誠？我實在地說，就當今世界，某些凡夫體質的大法王、尊者、大師們，不是沒有掌持此法的問題，而是聽都沒有聽過這部法名，就連遠超那些大法王、真正脫胎換骨證聖、具備聖體力的破山尊者、印昌尊者、 旺扎上尊 、開初教尊，如果沒有你們的公告，他們也不知道王丞法這個法冠之名呢。當然，佛都是眾生修成的，只要有心人虔誠至極了，受灌頂是很容易的，原在諸佛福不唐捐。但不行佛事，豈能妄得？不管如何，我還是那幾句話：按網上的《 解脫大手印 》而實行，才是重中之要！！！配合任何正聖佛法，都能解脫成就。另外，大家為我慶祝生日，我何德何能，深感慚愧，我會為大家祈禱祝福，謝謝你們。 第三世多杰羌佛 辦公室 2021年06月17日 延伸閱讀： 第三世多杰羌佛辦公室 # 南無第三世多杰羌佛  # 第三世多杰羌佛  # 旺扎上尊  # 解脫大手印   # 學佛新生活
閱讀完整內容

法師教化迷信算命弟子，揭鐵口神斷江湖套路

圖片
2019-02-07  /  CHENGCHEHUANG /  編輯 法師教化迷信算命弟子，揭鐵口神斷江湖套路   編者按：南無第三世多杰羌佛在法著 《極聖解脫大手印》 中開示 邪惡和錯誤知見 共 128 條，其中"認不明信因果迷命理運氣"與"認佛法與外道混修"以及"認怪力亂神為佛法神通"均屬於邪惡知見，大家萬萬不可落入。 近京城處，有一北方小鎮，京杭大運河正由經此鎮而過。運河岸邊有一碼頭，南來的船隻多於此處歇腳，第二天再進京。故小鎮熱鬧非凡，享譽北方，也由此雲集了各路江湖異士前來賣藝謀生。 此鎮的西邊有座山，當地人稱為"金山"。金山前有一條河流圍繞，有風水大師預言：需在此金山前，深挖此河，變為水庫，形成"聚寶盆"之勢，必會財源滾滾，歷經不衰。人們信以為真，就把河開挖成了一個巨大的水庫，而挖出的土逐漸堆成了一座山丘，人們為圖好彩頭，就稱此山丘為"新金山"。以前的金山，人們便習慣稱為"三藩市"。"三藩市"上有第一座開山寺廟——修行寺，主持為釋愧行法師。這位法師三藏通達，戒律嚴謹，慚愧修行，慈悲為懷，度化眾生。他不僅帶領眾僧眾精進修行，還培養了很多擔挑如來荷擔的佛弟子，于各地弘揚佛教正法，一時間人們無不讚歎其功德。 愧行法師的弟子甚多，各種根器的都有。有一位善根甚好，但卻執著於世俗凡情的居士弟子，引起了法師的關注。這位弟子叫任幻，以經商為業，其飽讀詩書也堪稱仁義的"儒商"，但他對命理玄學頗感興趣，每每談起，眉飛色舞。愧行法師看到任幻把佛法與外道混修，如此下去必墮落無疑，便細心教示他要明信因果，修行為本，斷除封建迷信，測字算命等外道之事。 而任幻呢，以前經常看到、聽到命理先生的鐵口神斷，認為他們有宿命神通，豔羨不已。他常想：我師父愧行法師處處讓我修行，要我修十善，四無量，六度萬行，卻從沒有展現出神通證量，莫非他就是一個隻會勸人為善，講空頭理論的法師？ 愧行法師見任幻依然如此執著命理運氣，決定應機教化，於是把任幻叫到方丈室。 愧行法師問道："你瞭解佛法的神通嗎？" 任幻說："我于經書處略窺一二，但在實際生活中，卻從來沒有見到寺廟的哪位法師展現過神通。可是一些命理大...
閱讀完整內容

拉珍文集：什麼是真慈悲？

圖片
什麼是真慈悲？ 拉珍 很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念，其實不然。在  第三世多杰羌佛  所傳的修行法當中，七支大悲我母菩提心第四支「 慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂 」，第五支「 慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴諸苦 」。 三世多杰羌佛  將慈愛與慈悲各分列一支，可見，慈悲與慈愛是兩個不同的概念，其差別在於， 慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果 。 那麼，在我們的修行當中，慈愛是必須的，行於四無量心，慈愛一切眾生，這是修行人的本等，但這並不是全部，也不是根本。如上所說，結天人福報之果，終究不能脫離輪迴的痛苦，因此，修行人必須在四無量心的基礎上，生發真正的慈悲之心，願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持，並將此心願落實到具體的行動中，這才算是掌握住了修行的根本，菩提種子至此方得生發。 現在很多修行人的問題在於，分不清主次，常常將慈愛置於慈悲之上，將四無量心置於菩提心之上。比如我曾親歷這樣一件事情，一位師兄的父親要過世了，家人要他回老家看看，師兄想了想說：「我回去能有什麼用？回去也就是看著他過世，守著他流淚，對他沒有任何幫助，我應該在這裡跟隨佛陀恩師學法，等我學成就了，再回去超度父親，我若本事不夠，我還能請佛陀恩師加持超度。」此時，一旁有兩位師兄大驚失色，斥責說：「你怎麼能這樣，做人不能這樣，連父母都不管了，做人要有良心啊，更何況我們是學佛的人！」我對他們二人說：「師兄的境界你們不理解的，你們不應該指責他。」但兩位還是忿然轉身，還到處找人評說：你看某某某師兄多麼過份云云。這兩位大驚失色的師兄就是典型的將慈愛置於慈悲之上。不是說那位師兄不該回去看望父親，他回去也是應該的，但回去或不回去不是重點，重點在於師兄所生的心是真慈悲心，是基於菩提的真孝心，是可貴的。 密勒日巴祖師 當年忍痛將母親獨自留在家中外出求法，多年不歸，最後母親餓死在家中。但 密勒日巴祖師 學到佛法成就了，他回到家鄉，親自將母親超度到了極樂世界。祖師這才是真孝，真慈悲，因為祖師了解， 俗世的守候只是一時，且結果並不美好，父母還是會在輪迴中受苦，只有讓父母得到佛法，從輪迴中解脫出去，才是真正為他們著想，給他們真幸福。 再比如有...
閱讀完整內容